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| ‥히持·攝·孰·長의일을형성한다.자성은무엇인가.그순서와같이堅·濕·煥·動을가지고성이라한다.(櫻部建著,俱舍論の硏究,法藏館,昭和44年,p.328) 위에서지·수·화·풍의사대의순서대로그작용은소지(持)·섭취(攝)·성숙(孰)·증장(長)을나타내는것이고,한편사대의성질로는견고성(堅)·습성(濕)·열(煥)·움직임(動)을나타내는것이다. |
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| ‥ 입문 의식(儀式) 세례(洗禮), 교훈의식 및 견진식(堅振式) 9. 기타 의식(儀式)과 예식(禮式) 10. 교회의 사목(司牧) / 현대의 서구 문화에 있어서도 그 개인주의적 철학은 범람은 많은 기독교인에게까지 상당한 영향을 주고 있다. 초대교회의 예배와 예식의 지도서에는 주님의 말씀 중 “나와 함께 하지 않는 자는 흩어지게 되느니라”에 대한 흥미 있는 해석이 실려 있다. 특히 성찬… |
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| 1, 장자 추수편(秋水篇) 2. 惠施의 역물십사(歷物十事) 3, 변자(辯者)들의 변론 4. 公孫龍의 離堅白 5. 墨辯의 別同異와 盈堅白 6, 순자의 비판 FileSize : 61K / 1, 장자 추수편(秋水篇) 2. 惠施의 역물십사(歷物十事) 3, 변자(辯者)들의 변론 4. 公孫龍의 離堅白 5. 墨辯의 別同異와 盈堅白 6, 순자의 비판 / 5. 墨辯의 別同異와 盈堅白 《장자․천하편》에 말하기… |
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| ‥. 후기 시 세계로의 전환을 보여주는 제3시집 《견고(堅固)한 고독》(1968)과 제4시집 《절대(絶對) 고독》(1970)의 시 세계는 신에 대한 회의와 인간적 고독을 시적 주제로서 줄기차게 추구함을 보여준다. |
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| [인문] 위진남북조시대～수당시대 - 미리보기를 참고 바랍니다. / 위진남북조시대～수당시대 1. 위진남북조시대의 동·서관계 · 3~7C 초, 중국측의 혼란(≒5호16국위진남북조시대)으로 적극적인 서역경략이 불행 → 오아시스 제국은 미증유의 번영을 이룸 ↔ 중국과의 관계가 완전 단절된 것은 아님 - 발굴문서를 통해서 확인. 1) 화북지역 이민족국가의 서역진출 · 서진·전량의 서… |
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| ‥는 다음과 같은 4가지를 들 수 있다. 첫째, 레짐의 堅固性이다. 이는 레짐이 각국에 미치는 영향력의 정도를 의미하며, 문제영역의 성격에 따라 달리 나타난다. 둘째, 레짐의 組織形態로서 레짐의 樣相이 그 維持 및 變化를 |
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| [인문] 弔古戰場文 - 미리보기를 참고 바랍니다. / 조고전장문 이화(李華)1) 浩浩乎平沙無垠, 2)不見人. 河水帶, 山糾紛. 호호호평사무은, 형불견인. 하수영대, 군산규분. 넓고 넓은 펼쳐진 사막은 끝이 없고, 아득하여 사람을 볼 수 없다. 큰 강은 굽이 돌아 흐르고, 무리 지은 산들이 어지럽게 얽혀 있다. 兮慘悴, 風悲日. 蓬3)斷草枯, 凜若霜晨. 鳥飛不下, 獸挺亡. 암혜참췌, 풍… |
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| [인문] 기독교의 수용 - 미리보기를 참고 바랍니다. / 기독교의 수용 1) 시대적 배경 (1) 서양문명의 수용과 개화 1880년대는 조선이 은심한 나라로부터 구미 여러 나라와 통상수호조약을 연이어 맺음으로써 개화시대로 돌입하는 변화가 전개되는 시기였다. 조선의 쇄국정책은 일시 성공하였으나, 오래 계속되지 못하였다. 신흥 일본의 진출로 말미암아 조선은 그 문호를 개방하게 되었… |
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| 세계의 축제문화 / 세계의 축제문화 목 차 1.서론 2. 축제의 정의 3.축제의 기원 4.전통축제와 현대축제 5.세계의 여러 축제 6.축제의 세계화 7.축제의 기능과 특징 8.축제의 의의와 의미 9.결론 1.서론 우리나라에서 열리는 축제는 천여 개가 넘는다. 1996년에 400개를 고작 넘는 정도였는데 그 사이 얼마나 많이 늘어났는지를 알 수 있다. 그러나 비교적 축제 문화가 활성화… |
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| 동서양 철학의 비교 고찰 / 목차 Ⅰ.서론 Ⅱ.본론 1)서양고대철학 (1)그리스의 철학 (2)로마의 철학 2)동양고대철학 (1)제자백가 ①유가(儒家) ②도가(道家) ③묵 가(墨家) ④법가(法家) ⑤명가(名家) ⑥음양가(陰陽家) Ⅲ.결론 Ⅰ.서론 보통 동서양의 고대문화를 비교하라고 하면 대부분의 사람들은 지금처럼 과거에도 서양의 문화는 세련되고 동양의 문화는 시대에 뒤져있다고 말한… |
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