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세대주의신학
이 글은 세대주의가 무엇이며, 세대주의 교회론과 종말론을 분석하고 논쟁을 개괄한다.
세대주의는 자유주의에 반동으로 영국과 미국에서 19C에 발생했으며 하나님의 세계 통치의 분할이고 재림에 대한 기대를 말하는데, 그들의 주요 특징은 19C말 미국 천년왕국운동을 주도했으며, 전천년왕국설을 따르며 하나의 신학체계로 자리잡고 있다. 이들에 대한 평가는 극단적이다. 축자 영감설과 무오설 그리고 인격적인 재림 등에 관하여 보수적 복음주의라는 평가와 이단이란 평가가 공존한다.
이들은 신학사에 중요한 위치를 차지한다. 특히 근본주의의 태동에 영향을 주었고 근본주의 형성에 근원이 된다. 또한 현대 종말론에 대한 공헌또한 크다고 할 수 있다.
세대주의의 역사를 말하기 전 세대에 대한 정의는 헬라어로 오이코노미아로 신약에서 약 9회가 나오는데 청지기, 직분, 경영, 경륜이란 의미로 해석된다. 시간적 측면으로의 정의는 스코필드에 의하면 계시에 대한 순종과 시험받는 기간으로 정의하며 관계적 측면의 정의로 라일리의 견해를 보면 경륜의 의미이며 하나님의 목적과 성취과정에 있어 구분 가능한 경륜이라고 말한다. 라일리의 세대주의 본질은 이스라엘과 교회의 구분, 문자적 해석의 일관된 적용과, 하나님의 목적은 구원보다 자신의 영광으로서 그 본질을 갖는다.
세대주의 그 기원은 여러 견해가 있지만 세대주의자들은 사도시대부터 비롯되었다고 말하나 비판가들은 최근 19C 후반으로 정의하는데 공통적으로 19C후반 다비와 프리머드 운동으로 공통분모를 들 수 있다. 대표적인 세대주의 학자로는 C. H. Markintosh, William Trotter, William Kelly, F. W. Grant, W. E. Blockstone, G. Campbell Morgan, Harry Ironside, A. C. Gaebelein 등이 있다.
Cyrus I. Scofield는 문자적 성경해석과 이스라엘과 교회의 구분, 그리고 …(생략)
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대표적인 예로 다비와 뉴턴의 갈등으로 대 환란 시에 교회의 상태를 두고 다비는 교회의 비밀휴거론, 미래주의적 전천년설인 반면에 뉴턴은 전통적 역사주의적 전천년설을 주장하였다. 결국 그 영향으로 프리머드 형제단이 분열되었고 비밀휴거론이 교리화하게 되었다.
세대주의기원 문제로서 Arnold Ehlert의 학설이었던 사도시대 또는 그 이전으로 하였는데 최근에 비판가 라일리에 의해 다비 이전으로 주장하고 있으며 John W. Bowman은 약 100년 남짓한 역사로 주장하였으며 E. J. Cornell경우는 분리주의 운동에 기원을 두고 있다. 또한 천년왕국의 성격 및 시기 문제로 먼저 천년왕국존재의 유무에 따라 전천년설주장과 후천년설, 그리스도재림의 시기에 따라 역사주의적 전천년설과 미래주의적 전천년설이 논쟁되고 있으며 세대주의자들은 미래주의적 전천년설과 환난전 휴거설이 보편적이다. 현재는 전, 후, 무천년설과 미래주의적 전천년설과 역사주의적 전천년설이 논쟁되어지고 있다.
결론적으로 이들의 신학체계는 하나님과 인간은 세대별로 변화한다고 하며 교회와 이스라엘시대를 역할과 운명으로 구분지었으며, 일관된 문자적해석을 즉 예언의 문자적 성취를 주장하며 환란전 휴거설을 그 주요 골자로 한다. 그러나 세대주의자들은 이스라엘과 교회의 분리, 성경의 구획화, 천국과 하나님나라의 구분, 일관된 문자적 해석이 20C 근본주의의 바탕이 되었으며 천년왕국에의 관심을 고양시켰고 종말론에 대한 발전을 가져왔다. 이들로 인해서 축자영감과 무오설, 문자적 해석, 성경본문의 논리적 배열, 체계적 성경연구, 경건생활, 복음전도에 대한 열망등의 긍정적 요소도 있다.
근본주의신학
본고는 근본주의 역사적 발전과정과 신학배경을 분석하고 1920년대의 논쟁을 기준으로 기술하였다.
근본주의는 자유주의와 진화론에 반해 태동하였고 19C 미국에서부터, 그리고 유럽은 신정통주의가 움트기 시작했다. 그러나 이들의 인상은 편협하고 논쟁 지향적이며, 분파주의적인 부
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