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는 계기가 되었다. 그리고 스위스에서는, 츠빙글리가 1523년 ‘취리히 토론’에서 개혁운동의 기치를 들게 됨으로서, 취리히의 콘스탄츠 주교구로부터의 독립과, 여러 종교적 미신으로부터의 해방을 위한 싸움을 개시하였다. 그는 세속의 정치적 권위는 하느님으로부터 직접 유래하는 것이지, 교회를 매개로 해서 부여된 것이 아니라는 속권독립론을 주장하였다. 또한 영국에서는 일찍이 위클리프 때부터 로마 교황의 세력권으로부터 독립하려는 운동이 있었는데, 헨리 8세의 이혼문제를 계기로 완전히 가톨릭교회 로부터 이탈하여 독자적인 길을 걷게 되었다. 이 이혼문제에는 국왕의 개인적 사정뿐만 아니라 내외의 정치적, 종교적 정세가 복잡하게 엉켜있었는데, 이로 인하여 1534년의 ‘수장령’에 따라 영국은 국왕을 최고관리자로 하는 독립된 교회가 되었다. 그러나 그 교의 내용은 여전히 가톨릭적 이었고, 다음 에드워드 6세 시대에 들어서자 개혁정책이 단행되어 교회는 현저하게 칼뱅주의 경향을 띠게 되었다. 이같이 영국은 국왕이 바뀔 때마다 그 교회체제에도 크게 변동이 있어 오다가, 엘리자베스 1세 치하에 국운이 융성해지면서 일단 안정을 되찾아 가톨릭과 프로테스탄트의 중간적 입장을 가지게 되었다. 그러나 엘리자베스의 철저하지 못한 개혁에 불만을 품은 청교도들이 장로주의의 스코틀랜드에서 제임스 1세를 맞이하여 보다 철저한 개혁의 실시를 청원하였으나 이들의 희망은 받아들여지지 않고 오히려 탄압을 받았다. 오랫동안 억압되어 있었던 개혁에 대한 기대는 잉글랜드 대 스코틀랜드의 전쟁을 계기로 촉발하여, 1649년 찰스 1세의 처형을 정점으로 하는 청교도 혁명에 이르렀다. 이 혁명은 크롬웰에 의해 수습되었으나 이것을 계기로 해서 많은 프로테스탄트파가 생겼다. 앞에서 본 종교개혁의 결과로 대의정치, 대표정치, 법치주의를 표방하게 되고, 개인주의가 정착하게 되며, 12세기의 성문법률을 토대로 하여 합리주의가 발전하게 되었다. 이로써 근대세계와 근대인이 탄생하였는데, 종교개혁 후에는 계몽주의가 일어나, 언뜻 비

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