종말론에 대한 올바른 이해,종말론에 대한 나의 생각,종말론의 유형

내놓고 있다. 지난 연말 어떤 방송사는 외화 「노스트라다무스」를 방영했다. 어떤 일간지는 1999년 1 월 1일치에 「노스트라다무스의 예 언」을 신년 특집으로 실었다. 1월 3일 또 다른 어떤 방송사는 「밀레니엄 쇼-쇼킹 대예 언」이라는 쇼프로를 내보냈다. 문화적 종말론은 종교적 종말론보다 더 악질이다. 종교적 종말론 이 극약이라면 문화적 종말론은 마약이다. 몹쓸 종말론은 삶을 좀먹는다. 영혼을 미혹하고 정신을 오염하고 생명을 늑탈하고 사회를 해체한다. 몹쓸 종말론이 가져온 해악은 어제오늘의 일은 아니다. 그러나 부쩍 심해졌다. 시대 말에 바짝 오르는 열 병으로 허약한 사회에 찾아드는 역병으로 몹쓸 종말론이 또 다시 우리를 힘들게 하고 있다.

[개혁주의 종말론]

기독교의 종말론은 크게 무천년설, 천년기전설, 천년기후설로 갈라진다.

①천년기전설 (premillennialism, 전천년설)은 예수의 재림이 천년 왕국 이전에 있다고 본다. 즉, 예수 그리스도가 재림하여 성도들과 더불어 1천년간 이 세상을 다스리며 그 후에 심판이 있다는 설이다. 천년기전 설은 재림 후 천년왕국 전에 공중 휴거 와 7년 환난이 선행한다고 믿는 세대주의(dispensationalism)와 공중 휴거와 7년환난을 부정하는 역사적 천년이 전설로 나눠진다.

②천년기후설 (postmillennialism, 후천년설)은 예수의 재림이 천년 왕국 이후에 있다고 본다. 즉, 예수 그리스도의 재림 이 전에 인류의 대부분이 복음을 믿는 천년 왕국 시대가 도래한다는 설이다.

③무천년설 (Amillennialism)은 세대주 의의 공중 휴거도, 천년기전설 의 지상의 천년 왕국도 인정하지 않는다. 즉, 예 수의 재림은 일회적이며 동시에 심판이 있으며 천 년왕국은 영적인 것으로 믿는다. 개혁 주의 전통에서는 일반적으로 무천년설을 성경적 종말론으로 본다. 그러나 한국 교회에는 천년기전 설을 수용하는 입장도 공존한다. 선교 초기 미국 인 선교사들이 대부분 천년기전설에 가까왔기

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